第20章 心与理(1/2)
李严不是道德先生，在谈学术之前，首先是一名权倾朝野的巨擘，便是武温侯也要被他当面斥责，礼部尚书姬常月也要被他赶走。
魏立人的事情说大不大，说小不小，公开了讲就是文官集团对于武力的介入，将自身的影响力投入到武官派系之中。
在这样关键的斗争时刻，任何把柄都不能落在敌人手上，因此李严的动作比任何人都要快，当平安进京以后，便邀请到了相府，把一切的姿态都做足了。
如果平安喜欢名声，那宰相自会虚怀若谷，让你扬名立万，互相成就，演出一曲老前辈提携后进的美好故事，传出去以后，立刻轰动京城。
如果平安需要正义，那么李严会告诉他关于文官的正义，不能让武夫当国，那会是天下大乱。
如果平安需要利益，那么天心学院对他敞开大门，帮助他成为这一次科举的大赢家，因为考官是他们的人。
但千算万算，李严万万没有料到，这位新晋的大乾举人，竟然信奉理学，难道他不知道如今的朝廷是心学当道吗？
大乾皇帝为了推行文风，在这二十年里考官年年都是心学派系的人，武温侯这位理学大家，虽然名声不小，但从来没有机会主考过科举，理学只在民间有影响力，在官方面前顶多能做举人，进士除非你自身过硬，否则难如登天，强如武温侯的理学大家也只能当探花，休想奢望状元。
读书人都是聪明的，也是最现实的，上你的学院不是为了听真理，而是为了当官。
没有官做，谁听你的学说？
心学的考官绝不会录取有理学倾向的考生，对他们进行赶尽杀绝，满门抄斩的政策，要么改换门庭，要么别想做官。
如果不是地方世家还出了一些理学考官，若不是还有武温侯强撑着理学的脸面，恐怕大乾早就没有理学存在的土壤。
所以李严没有料到平安会在自己面前，说出他唯物的论调，这分明是给自己的科举考试判处死刑！
不，他认为自己强到可以改变规则，就是心学主考官，也不敢罢黜他的文章。
好一个傲慢之徒，老夫倒要看看你有几分真才实学。
“圣人出，皇河清，这皇河为何而清？为民意而清，为圣人而清，这是自古的道理。”
皇河乃大乾南方的命脉，灌溉十州之土地，但泥沙极多，河水呈黄，又因上古圣皇盘的赐名，故名为皇河，历代读书人都以皇河清代表天下大治。
“我等心学之人，为何要教化万民，便是要让民意酿成，海晏河清，重现上古皇朝之治。”
“心诚则意达，世间再无难事，何用礼教束缚人心？”
李严侃侃而谈，便是依云，柔然公主都暗自点头，认为极有道理，更不要说李知行，连忙拿起书卷，连忙记载。
“李严先生此言谬矣。”平安精通地球历史，也精通大乾的历史，这样的辩论难不倒他。
“要让皇河清，需熟知水性，后筑堤坝，再掏泥沙，与圣人无关。”
“无论出不出圣人，皇河便在那里。”
果然是死硬派的理学传人，这股万物之理与心无关的调调，李严不知在多少理学大家那里听到了，武温侯洪玄机便是其中之一，都是奸邪小人。
洪玄机鼓吹理学，主张人性本恶，要用礼教束缚人心，打磨意志，方可成就完人，真人，善人。
但他的学说最危险的就是这点，如果人性本恶，那么君王的一切作为都是合理的，因为根本不用担心民意反噬，只要他能够运用好理，便能够镇压住造反，那江山自然永固。
而李严鼓吹心学，主张人性本善，要用认知和教化，恢复本性的善，让心意通达，从而圣人降世，改变世界。
在这一套理论下君王也要受到道德的制约，不可肆意妄为，以免遭到天谴。
除开唯物与唯心，何者为第一性这样的学术问题外，两人的政治目标也是完全的死敌。
“平安先生大错特错，心诚则意达，此等壮举，史书记载不绝于笔。”
“上古之时，有神农氏尝百草，为民寻药，身中百毒，百姓听闻，祷告上天，有麒麟出，献秘宝，至此百毒解，黎庶兴。”
“此非圣人之心而达天听乎。”
李严同样手法老道，辩论要讲案例，既然平安说治理皇河与圣人无关，那他就举出种种圣人改变世间的例子。
学术要讲证据，要讲案例。
读史书就是为了找证据，讲案例。
普通人听到这里，举不出例子就会被他成功辩驳。
但平安是谁，当年在年轻的时候，就与各路学术高手论战，这种辩论是完全的小场面。
“上古之事，谁知真假？自古以来伪书不绝，岂是真凭实据？”平安直接指出，你的例子含金量存疑，不能作为例子。
“史家之笔，碧血丹心，岂容他人质疑！”李严闻之色变，这等直接指责史书不可信的话，实在超出了他的预料，不管是心学也好，理学也好，大家辩论的时候都是去找上古圣人的话填充门面，所以打架的时候双方的弹药都很充足，左一个圣人，又一个贤达。
可像平安这样直接拆家，那简直就是邪魔外道啊。
他不是理学传人，他比理学传人还可恨！
“若民意真是天意。”
“不知何等天意，降下大雪，导致青州数万百姓冻毙于房屋之中。”
上古之事，大家都可以胡扯，但现在平安举出来的例子，却是现实刚刚发生的案例，论证据性要远高于上古圣皇。
毕竟上古圣皇是什么样的，大家都没有见过，但是现实发生的事情，百姓心知肚明。
李严的学术类似天人感应学说，乃是地球汉朝董仲舒的理论，虽然-->>
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