1342.趋同(1/2)
“是梦！……是梦！哈哈哈……哈哈……哈……呜呜呜……阿姐……”
哪怕刘邦知晓了那只是单纯的梦而已，可他醒来之后，依旧永远忘不了自己那个瘦弱的姐姐，整个性子都发生了巨大的改变；
他从原本一个话痨，总是唧唧咋咋没个停歇，一下自来了一个一百八十度大拐弯，直接变成了一个闷葫芦，总是时常坐在地上看着星空发呆。
他这副模样落，刘浩却没有任何安慰，因为刘浩知道刘邦迟早会走出这份悲伤，而后将梦境之中的‘姐姐’深刻的记忆在内心深处，化作自己做柔软之地，这就足够了。
刘浩可不是真要想着改变刘邦性格。
他扫过张良，脸上也露出微微一笑，这个极其快速从‘黄粱一梦’之中调整过来的家伙，说不得才是最受梦境影响之人。
张良的克制，刘浩自然也不会特意花费时间去给他做心理辅导，他也相信一个能在青史留名之人可以靠自己走出‘一生’。
但不得不说，接下来无论是刘邦还是张良，二人都极大的汲取了梦境之中的力量，典型的一点，那就是他们发现哪怕在荒野之中，也绝对不会让自己饿死，行走之处，那些草根可以充饥，如何更快速的狩猎，简直就是手到擒来。
这样的发现，二人哪里还不知分明是刘浩故意为之，可越是想要将此看作梦境，也越是难以忘怀，久而久之，他们二人都感觉自己很可能当真被刘浩这个‘仙人’仍入轮回转世了一番。
一个明显的例子，就好比刘邦，这个本就对青楼十分熟悉的家伙，每逢经过县城，总要想着各种办法进入其中，其心何意刘浩岂能不知？
他也任之由之，他也能看出，从一开始，或许刘邦只是为了单纯恐惧在其中寻到梦境之中的阿姐，到后来更多的已经是感同身受，唯恐在其中看到阿姐大小的女孩儿。
这些也不过是调味剂，刘浩更多的还是关心这一路行来，嬴政的改变，从原本的疲六国之民，也逐渐放开了束缚，虽这番改善十分浅显，但这个态度已出，他也相信嬴政治理之下的大秦会变得越来越好。
这一路，也不是没有看到各种江湖中事，和宗武世界相比，刘浩也发现了很大不同，或者说，如今大秦的江湖与其说是江湖，莫不如说是百家没有受到嬴政大规模使用下的无奈。
这些江湖中人，与其说是一个武夫、侠客，还不如说是一个个知识分子，几乎每一个都有着一丝可以拿得出手的技能，或是阴阳天人感应，又或是墨家诸多工匠手段等等等等。
这本身就是一种极大的浪费，唤做任何一个现代学子，都明白各司其职的道理，然在大秦，这样的可能却少得可怜。
或者说百家已经习惯了‘争鸣’，一旦这些人进入朝堂，抵押给想法或许就让自身的学说得到重视，而紧接着就势必要各种内斗，打压其他学说，以达到独掌朝堂的目的。
封建时代，官员之间的职责可没有如今这么细腻，他们恨不得能够将天下所有都抓住手中，他们才不会管你打压了工匠会不会给社会带来生产力的压缩，不打死坚决不会罢休的哪一种。
就好似未来大汉出现的‘士农工商’，可不是为了将职业划分，而是为了红果果的将阶级固化，将‘士’这个阶层凌驾于所有职业的顶端罢了，这才是如今大秦百家内心最大的愿望也。
这群人一旦都招入朝堂，那么每日朝会，最可能出现的不是如何解决问题，而是无休止的辩论，就好似刘浩这一路行来，所见的百家学子一见到就势必要分一个高下。
每一次遇到了，无论是刘邦还是张良一开始都十分乐意凑上去聆听，可惜自己小孩模样，没有发言权，也是因此，使得他们听久了也发现了问题所在。
只一句话，‘问题解决了吗？’，就直接将刘邦和张良二人打入深渊，再听之时，却已经是眉头紧皱。
特别是刘邦，到后来已经没了聆听的兴致，因为他发现这些人来来回回就那么几个套路，哪怕是引经据典，似乎也从来没有脱离那基本书籍的内容。
一开始，刘浩也奇怪缘何如此，可后来仔细一想，才明白，这些人争夺的，可不是这些经典书籍，而是这些经典书籍的解说权力。
换言之，也就是‘文化最终解释权’！
也就是历史上未来汉武帝时期，儒家在董仲舒之时脱颖而出，成为‘独尊’的关键所在。
清楚了这些人的目的，刘浩反而淡然了许多，在他看来，这本身也是好事，公说公有理，婆说婆有理，还不如一锤定音来得实际一些，哪怕其中一些最终解释权是错的也没什么大不了的。
到了这会，他算是明白为何历史上秦始皇死后，作为宰相的李斯，缘何要答应赵高一起更改遗诏。
说白了，就是作为法家的李斯，哪怕拼着‘抗旨’也要维护自身法家在大秦中枢的权威罢了。
故而，在选择内心偏向‘仁政’，也就是公子扶苏之时，李斯宁愿选择‘胡亥’；
只不过，他还是低估了胡亥的无能，硬生生将原本法家的秩序之道，在胡亥和赵高的胡乱折腾之下，变成了‘法家暴政’，败得一塌涂地。
或许也是看透了本来缘由，刘浩感觉自己对法家的参悟更上一层，结合嬴政‘法约’和将来刘邦的‘黄老’，心中更是飒然一笑。
也不得不感叹刘邦的狡猾，所谓‘黄老之学’，也不过是假象耳。
汉承秦制，可不是一句话的事，而是实实在在之事也。
以‘黄老之学’包装一下，但其中的法家内核依旧没有改变，或者说，不过是将大秦‘战时法规’松动一些，变成了‘和平时期的法规’罢了。
可知，刘邦攻入咸阳之时，可是直接‘约法三章’者，从这点就可以看出，其内心依旧是真真正正的法家。
然可惜依旧是时代的局限性，难以在秦汉之时成就法典，一直到隋文帝杨坚之时，才出现了儒家文化圈之中通行的‘开皇律’。
这一通感悟在刘浩的脑海一一闪过，也使-->>
本章未完，点击下一页继续阅读